Īpašā saikne starp Kamalas Harisas pērlēm un viņas indiešu etnisko piederību
Gandrīz visas hinduistu dievības ir rotātas ar pērlēm. Mirdzoši balti vai tumši, kā tie viceprezidenti Kamala Herisa valkāja, lai uzsāktu savu prezidenta vēlēšanu kampaņu 2019. gadā. Hindu leģenda kreditē pērli dievam Krišnam, kurš viņus uzbūra no okeāna. Cits stāsta, ka viņš aug daudzkrāsainas, smaržīgas pērles flirtēt ar govju ganām. Redzot pērles ap Herisas kaklu viņas inaugurācijas laikā kā pirmā afroamerikāniete un pirmā Āzijas amerikāniete, kas ieņem šo amatu, es sajutu lepnuma un skumju sajaukumu.
Skumjas, ka Āzijas amerikānis, šķiet, vienmēr ir otrajā vietā formulējumā. Skumjas par nepārtraukto neredzamību Āzijas amerikānis kā politiskā kategorija , balsošanas bloks ar tiesībām un prasībām, grupa ar dziļu vēsturi šajā valstī, jau sen kā 17. gs , kad Dienvidāzijas iedzīvotāji pirmo reizi tika ievesti ASV kā kalpi un vergi.
Taču lepnums, ka Harisam bija pietiekami progresīva māte, tamilu amerikāniete Šjamala Harisa , dzimusi Gopalana. Viņa audzināja savas meitas gan kā brūnas, gan melnas sievietes. Kamala, viņa nosauca savu vecāko, sanskritu un tamilu valodā, kas nozīmē dzimis no lotosa, hinduistu dievietes Lakšmi vārdu. Devi, viņas meitas otrais vārds dievietei.
Pret manu lepnumu un skumjām saglabājas arī kauns. Spiediens nesenā vardarbība pret melnādainajiem Indijā , kopā ar Indiju rasistiskā vēsture , neļauj man kliegt par to, kā mums vajadzētu pieprasīt Harisuskaļāk, vajadzētu padarīt viņu par indiešu raksturuvienādsviņas melnumam — lai gan viņas viceprezidenta amats iezīmē pavērsiena brīdi Āzijas amerikāņiem.
Pēc Harisas viceprezidenta debatēm pagājušā gada oktobrī viņas tēvocis no mātes puses Balachandran Gopalan apsveica viņu, izmantojot video . Klausoties viņa uzjautrinātos, mīļos komentārus par brāļameitu, kļuva pilnīgi skaidrs, cik gopalanieši atšķiras no dažām Ijeru (tamilu hinduistu brahmanu) ģimenēm, kas arī dzīvoja Čennajā, Indijas dienvidaustrumu pilsētā. Mana paplašinātā ģimene ir no Čennai. Es brīnos, cik viņas ģimenes uzskati atšķiras no dažu manas paplašinātās ģimenes locekļu šaurās, provinciālās, atklātās rasistiskās un kastiskās perspektīvas.
Herisa tēvocis no mātes puses Balačandrans Gopalans viceprezidenta debašu laikā skatās savas brāļameitas videoklipus. PRAKASH SINGH/AFP/Getty Images
Kad mēs ar brāli mācījāmies pamatskolā, vasaras pavadījām Indijā. Tie bija 80. gadi un 90. gadu sākums. Mana tēva radinieki piesardzīgās, šausminošās balsīs man jautātu, vai melnādainie amerikāņi peldētu vienā baseinā ar mums YMCA Kvīnsā, Ņujorkā. Ļaunprātīgi komentāri nāca no vecākiem, vīriešu kārtas radiniekiem, kuri iemūžināja rasistiskais stereotips par 'labklājības karalieni'.
Mani radinieki no tēva puses runāja par melnādaino amerikāņu vardarbību pret Indijas imigrantiem, it kā negatīvi attēlojot citus krāsainus cilvēkus, viņi varētu viņus pieņemt no baltajiem, it kā tas varētu padarīt pret mums vērsto vardarbību, galvenokārt no mūsu puses.baltskaimiņi, izturīgāki. Kamēr bērni Flushingā, Kvīnsā, baltie kaimiņi mūs apmētāja ar ķieģeļiem, kamēr mēs gājām mājās no skolas, izdemolēja mūsu piebraucamo ceļu un pastkastīti, izsauca lamuvārdus, lika manam korejiešu amerikānim draugam novilkt bikses un pēc tam vajāja mūs, kad mēs skrējām. prom. Reiz balto bērnu banda mēģināja piekaut manu brāli, kad viņš mācījās pamatskolā. Indiešu kaimiņš iejaucās.
salds 16 dziesmu saraksts
Mana tēva ģimenes puse bija atklātāk reliģioza nekā manas mātes ģimene, un tāpēc viņa mazāk sliecās apšaubīt kastu radīto netaisnīgo sociālo kārtību. Bija nemitīga, aizvainojoša muldēšanašudras,sanskritiskais un nievājošs tamilu termins dalītiem, kas ir izklāstītsmanava dharma šastra(Manu likumi) kā zemākā kasta. Dažiem manas tēva ģimenes locekļiemšudrabija arī viņu konceptuālā izpratne par Bleku, jebkuru Āfrikas diasporas locekli un Indijas pārstāvi sens Dravīdu tautas .
'Kamala, viņa nosauca savu vecāko, sanskritu un tamilu valodā, kas nozīmē 'dzimusi no lotosa', hinduistu dievietes Lakšmi vārdā. Devi, viņas meitas otrais vārds, kas nozīmē 'dieviete'.
Viceprezidents Hariss apmeklēja Indiju 70. gados, pamatojoties uz fotogrāfijas no viņas ceļojumiem uz Čenaju . Tā kā Herisa bija maza, divdabīga melna meitene ar amerikāņu akcentu angļu valodā, ierobežotu tamilu valodu un jaukām drēbēm, viņa mati un vaibsti, ejot pa Dienvidindijas ceļiem, uzreiz tiktu uztverti kā atšķirīgi un tādējādi apdraudētupukka -tīrais, kā to definējis Hindutvas režīms. Kāda melnādainā sieviete Indijā jebkurā vecumā riskēja tikt nomelnotai, vajātai vai pat uzbruktai, izvēloties klīst vienatnē.
Sanskrita literatūrā tīrais var tulkot arī uzbezmaksas, vārds pērlēm.
Herisai viņas mātes ģimenes sociālekonomiskais statuss, visticamāk, pasargāja no briesmām, bet vectēvs bija labi cienīts valdības darbinieks. Viņas ģimenes mājā Čennajā, visticamāk, būtu bijuši vērīgi kalpi, kuri būtu sargājuši mazās Herisas meitenes viņu ciemos, tāpat kā šitāHariss atsaucās savā pieņemšanas runā.
Bet tas, ka viņa un viņas māsa tika aizsargātas, nenozīmē, ka pret citiem melnādainajiem izturējās godīgi. Indijā melnādainie iedzīvotāji ir vairākkārt saskārušies pūļa vardarbība, seksuāla uzmākšanās un diskriminācija publiskajās telpās, piemēram, 2010 galvas nogriešana Tanzānijas pilsonim , 2017. gada piekaušana kenijietei, kura tika izvilkta no taksometra, vai 2019. gada pūļa uzbrukums Nigērijas pilsonim Ņūdeli pēc iespējamās kautiņa ar ceļu policiju.
2019. gadā doktore Isa Danjuma, Nigērijas zinātniece, kas tikko bija pabeigusi doktora grādu. Ņūdeli runāja ar Indijas amatpersonām par valsts jauno iniciatīvu Pētījums Indijā. Indija ir rasistiska valsts , viņš teica. Indieši nav gatavi pieņemt ārzemniekus, īpaši tos no Āfrikas.
Vai Indijas un Indijas diasporas kopienu paustā virulentā pret melnādainība nozīmē, ka mums nekad nebūs tiesību pretendēt uz viceprezidentu tā, kā melnādainajām kopienām var un vajadzētu?
Tikai dažu pēdējo mēnešu laikā baltie un melnādainie amerikāņi ir rīkojušies brutāli vardarbība pret Āzijas amerikāņiem , kas, traģiski, ir sen vēsturisks precedents . Es ceru, ka Harisa ievēlēšana mudinās mūs uzdot sev un viens otram jautājumus solidaritāte , lai viņas pērļu šķipsnu varētu atpazīt kā apzīmētāju gan viņas Melnādarīte, Alpha Kappa Alpha , un viņas Dienvidāzijas mantojums, mantojums, kas definēts ne tikai ar attēliem vai dārgakmeņiem, bet arī kā apņemšanās cīnīties pret kasteismu, rasismu un nevienlīdzību.