Rafia Zakaria vēlas mainīt jūsu domāšanas veidu par feminismu

Saskaņā ar Literary Hub, kas autores jaunāko izdevumu nosauca par vienu no Rafijas Zakarijas pastāvīgā bungu sitieni, kas maina feminisma definīciju, visur iedegs uguni. 2021. gada gaidītākās grāmatas . ArPret balto feminismuZakaria izmanto savu pieredzi, lai izklāstītu, ko tieši nozīmē baltais feminisms, vienlaikus sniedzot arī spēku pārmaiņām.

Runājot arAizbildnis, Zakaria atgādināja, kā baltas sievietes visā viņas profesionālās dzīves laikā ir viņai traucējuši. Sievietēm, piemēram, man, tas nekad īsti neizdodas, viņa saka. Tieši šāda veida pieredze ir iedvesmojusi vienu no Zakarijas grāmatas centrālajām tēmām: ka mūsdienu feminisms ir paredzēts baltajām, vidusšķiras, cis dzimuma, Rietumu sievietēm un kopš kustības sākuma ir bojāts ar saitēm ar balto pārākumu. pirmsākums. Lai iedvesmotu radikālas pārmaiņas, ir svarīgi vispirms pārdomāt pagātni, lai iegūtu pilnīgu izpratni par to, kā galvenais feminisms turpina izslēgt krāsainus cilvēkus no sarunas. ZakarijaPret balto feminismutādējādi pierāda optimālo vietu, kur sākt.

BBC raidorganizācija Mishal Husain saka, ka autora un aktīvista jaunākais darbs liks apstāties un padomāt. Sieviešu līdztiesības partijas līdzdibinātāja Katrīna Maijere atbalsta Huseina komentārus, slavējotPret balto feminismukā būtiska lasāmviela ikvienam baltajam, kas sevi identificē kā feministu.

Halovīni pāris idejas 2016

Šajā fragmentā Zakaria nosaka ainu kā a Sekss un Pilsēta satiekoties vīna bārā, feministu grupa ... Laba papēža baltās sievietes pulcējās uz dzērienu Ņujorkā. Kā vienīgā brūnā sieviete pie galda, Zakaria uzskata savas atbildes uz viņu jautājumiem (daži nevainīgi, daži mazāk), cenšoties samazināt žēlumu un diskomfortu, kas rodas, daloties savā stāstā šādā arēnā.

“Pret balto feminismu”, Rafia Zakaria Bookshop Org £14,99 £13,94

Izvilkums noPret balto feminismu autorsRafija Zakarija

Balto feminismu caurvij nepatika atzīt pārdzīvotas traumas, kas savukārt rada diskomfortu un atsvešināšanos no sievietēm, kuras to ir piedzīvojušas. Esmu to sajutis katru reizi, kad esmu nonākusi šādā sarunā, bet tikai nesen esmu spējusi atpazīt tās saistību ar neizpētītiem pieņēmumiem par traumu piedzīvojušo balsu vērtību.

kas ir cuk

Kopumā feminismā pastāv šķelšanās, par kuru nerunā, bet kas gadiem ilgi kūsā zem virsmas. Tas ir sadalījums starp sievietēm, kuras raksta un runā par feminismu, un sievietēm, kuras tā dzīvo; sievietes, kurām ir balss, salīdzinājumā ar sievietēm, kurām ir pieredze; tie, kas veido teorijas un politiku, un tie, kas nes rētas un šuves no cīņas. Lai gan šī dihotomija ne vienmēr izseko rasu atšķirības, tā ir taisnība, ka sievietes, kurām maksā par rakstīšanu par feminismu, feministu organizāciju vadīšanu un feminisma politikas veidošanu Rietumu pasaulē, ir baltās un vidusšķiras. Tie ir mūsu eksperti, mūsu 'eksperti', kuri zina vai vismaz apgalvo, ka zina, ko nozīmē feminisms un kā tas darbojas. No otras puses ir melnās un brūnās sievietes, strādnieku šķiras sievietes, imigrantes, minoritātes, pamatiedzīvotāju sievietes, transsievietes un patversmju iemītnieces, no kurām daudzas dzīvo feministiski, bet reti var par tām runāt vai rakstīt. Rudimentārā nozīmē pastāv pieņēmums, ka patiesi stiprās sievietes – “īstās” feministes, kuras audzina citas baltās feministes – nenonāk aizskarošās situācijās.

Patiesībā viņi to dara. Taču viņu nesamērīgā piekļuve, piemēram, naudai, darba drošība un izveidoti sociālie tīkli, nozīmē, ka viņi nonāk patversmēs vai viņiem ir vajadzīgi publiski resursi, piemēram, Medicaid, pārtikas taloni un subsidēts mājoklis, daudz retāk nekā krāsainas sievietes tādā pašā amatā. Un otrādi, krāsainām sievietēm, kuras biežāk ir imigrantes un nabadzīgas, ir jāsaņem palīdzība no svešiniekiem un valsts; tie ir acīmredzami trūcīgie un acīmredzami cietušie. Šī nelīdzsvarotība ir viens no faktoriem, kas veicina un uztur krāsainas sievietes kā pasīvu brīdinājuma stāstu avotu. Arī baltajām sievietēm ir vajadzīga palīdzība, un viņas arī to meklē, taču kultūras attieksme, kas krāsainos cilvēkus padara par brīvdienām, izmanto jebkurus gadījumus, kad krāsainas sievietes meklē palīdzību, lai apstiprinātu šo aizspriedumu.

Pastāv arī spēcīgais – dažkārt izteikts un dažreiz netiešs – pieņēmums, ka nebaltās sievietes, kas cieš no traumām, ir “parastais” lietu stāvoklis, jo viņu upuris izriet no viņu nefeministiskās kultūras; savukārt vardarbīgās baltās sievietes tiek attēlotas kā novirze, kļūme, nevis plašāku tendenču vai vērtību atspoguļojums balto kultūrā. Šis ir lielisks piemērs dubultstandartam, saskaņā ar kuru baltums un no tā izrietošais feminisms apliecina sevi kā būtībā pārāku.

Šī parādība ļoti attur sievietes, piemēram, mani, no grūtībām, kuras esam pārcietušas, tādējādi vēl vairāk pastiprinot pieņēmumu cilpu un šķietami apstiprinošus pierādījumus par to, kā izskatās feministe: izglītotas, veiksmīgas, feministiskas sievietes nenāk no vardarbības vai ekspluatācijas fona. vai traumas, un tāpēc sievietes, kuras ir piedzīvojušas šīs lietas, nav uzticamas feministes. Draudi tikt uztvertam kā diskriminējošas kultūras normas pamatojumam — vardarbībā cietušās ādas krāsas sievietes (un manā gadījumā imigrantes un vardarbībā cietušās ādas krāsas sievietes) — piespiež savu klusēšanu.

faye resnick un nicole simpson

Pret balto feminismuautors Rafia Zakariair izdevis Hamišs Hamiltonsun tagad ārā .